写于 2018-10-29 02:14:01| 澳门娱乐凯旋门官网| 技术

以下是对占据灵性的作者的采访:新一代的激进视觉,亚当巴克和马修福克斯这是一个博客系列的一部分,名为“我们的未来想象的北大西洋书籍”问题:你发表了占领灵性:一个激进的2013年新一代的愿景,它被评为2013年最佳精神书籍之一,同时也是解放神学Gustavo Gutierrez的创始人

这本书已经从欧洲到拉丁美洲的精神和活动界被阅读了

甚至还有一篇由摩门教活动家撰写的评论,他声称你的书帮助他成为一个社会公正的摩门教徒

街上的一句话是人们再次阅读它

亚当:当特朗普当选时,我们又开始从美国和欧洲的人那里收到邮件他们告诉我们占有灵性正在向他们说话这本书开始在精神和活动社区再次传播

就在最近几周,我收到了信件来自德国的年轻人,他们在柏林街头与穷人一起工作,来自英格兰的一些精神领袖,一位年轻的穆斯林试图重新宣称她的传统的精神礼物,并找到对难民危机的适当回应,以及来自美国的一些人认为这本书鼓励他们寻求对特朗普总统任期的正确回应马修:我也感觉到特朗普时代正在带来的意识的巨大转变 - 人们可能会说是一片黑暗的阴云许多人 - 尤其是年轻人 - 正在意识到不认真对待政治的后果许多人正在从屏幕和社交媒体的成瘾中脱离出来,走向组织,反击,支持政治候选人或竞选公职当人们看到环保署遭到破坏并转向企业精英,全球变暖和气候变化以及科学本身被政府最高层切割时,赤裸裸的力量最右翼的媒体和亿万富翁决定新闻,人们知道现在是时候采取行动并采取一个最深刻的价值观行动我发现今天有越来越多的人想谈论邪恶,现在是我们进行这种对话的时候了

问:这本书占领灵性考察了2011年占领华尔街运动中出现的想法和讨论2017年我们可以从这一运动中使用哪些原则

什么有效,什么没有

亚当:占领灵性是一本受“占领华尔街运动”启发的书,但它并不是一本关于运动本身的书

这是一本关于年轻人一直感受到的直觉的书...我们有直觉新一代年轻人发现自己处在一个不再像家一样的世界......一个感觉更像医院的世界:一个破碎的机构,系统和破碎的人类灵魂的医院而且,这种情况需要我们的反应是一种深刻而全面的反应,如果你愿意的话,这是一种精神反应......而且,年轻人觉得这种精神反应很可能不会来自似乎更关心自我保护的宗教机构,确保人们有正确的信念,并且过于参与维持现状所以年轻人意识到他们是独立的......占据运动是早期的表现和伯爵对此的反应这是社会学家弗朗西丝·福克斯·皮文所谓的抗议时代的开始而且这是一个非常成功的开始,因为它完全改变了政治天气并使一些重大事情成为可能它给了年轻人希望它创造了年轻人的网络人们有一种感觉,我们很多人愿意站起来为世界冒险,反映出我们心中的东西

这引发了许多事情几十年来我们第一次开始讨论收入不平等和困境99%,不久之后通过像#BlackLivesMatter这样的运动,我们能够表达对美国种族主义的担忧,我们在纽约市人民气候三月街上有超过40万人,我们还有一个意想不到的候选人,伯尼桑德斯谁几十年来没有表达过的信息和建议席卷了我们的国家 最近几天,我们在Standing Rock有一个非常神圣的例子,第一民族向我们展示了抗议时代的精神领导应该是什么样的......这只是一个开始......占领运动本身及其启发的东西,然而,也有一些局限性它专注于建立势头,但无法建立可持续的结构,可以承担年轻人和支持他们的可持续的长期结构和政治变化的承诺它实现了很多,但不是我们所希望的一切和当然,我们也受到了特朗普总统职位的困扰以及它所带来的一切回应这个问题,关于什么有效,什么没有,保罗恩格勒,我们的积极领导者朋友,创造了一个惊人的后占用模型,如何向前推进训练有能够通过非暴力手段推翻南斯拉夫米洛舍维奇的塞尔维亚活动家,他接受了占领的礼物并将其与其他战略模型结合起来导致真实结果的行动他的新书(与他的兄弟Mark Engler一起)这是一个起义:非暴力起义如何塑造二十一世纪在我看来是如何推进马太最成熟的框架:我认为占据灵性不仅仅是对“占领运动”的新闻回应其他人记录并做得很好通过亲自和通过问卷采访许多年轻人,我们试图解决移动他们的问题,并将他们从最深处分开任务或来自主流的主题,如与长老的关系,冥想,精神实践,一个不断发展的精神旅程及其与政治运动的关系 - 所有这一切都在我们的研究中被对待生活和我们对它的反应可能是一个深刻而复杂的事情这就是灵性所在,这就是我们在“占有灵性”一书中试图画出的内容神秘主义(我们对生命的热爱)与预言之间的关系或战士(我们愿意捍卫我们珍惜的东西)是构成成人灵性的东西,我们试图通过在书中询问我们对这些年轻人提出的问题来解决这个问题他们并没有让他们的答案和他们的深度失望

搜索继续进行,无论有没有几年前的占据运动,当然,正如变形和进化,但正如亚当指出的那样,它启发并与其他运动联系起来问:这本书是作为两位作者之间的对话而写的来自不同背景和世代使用对话来接近某个主题有什么好处

亚当:马特自2004年以来一直是我的朋友和导师,我知道与他交谈是真实的礼物我们想邀请其他人参与这个对话我们开始邀请年轻的领导者,我们遇到了年轻的领导者正在改变他们的社区,他们的教堂,他们的清真寺,以及对世界有强烈信息的人每一章都从一些领导人的引用开始,然后我们就这个话题开始谈话我们从年轻人开始,因为他们的声音非常重要,是千禧一代思考宗教,灵性和正义的窗口

而像Christian Smith这样的社会学家在新一代中描绘了一种相当暗淡的灵性观点(最近在Rod的Benedict选项中再现了这一观点) Dreher)我们发现这一代人非常明智我们也发现他们渴望跨代的对话我们也选择了对话格式来模拟几代人之间的对话可能看起来像我们在书中的介绍中所说的......对话是一种很好的方法,每个人都可以被邀请它代表了民主分享的冲动,并以智慧通过共同参与形成的方式相互回应我们的交流代表了两代人之间以及两种不同生活和故事之间的对话

随着机构失去信誉,正如今天我们所有机构所发生的那样,我们去了故事,特别是自传

个人商店比自助的疲惫故事更值得信赖机构马修:我非常同意亚当刚刚说过的机构有自己的自负,并且不惜一切代价急于保护自己(想想天主教的主教们如何掩盖恋童癖的牧师丑闻,以“维护教会的声誉”随着机构的死亡和逐渐消亡,他们往往以极少的恩典这样做;很少有人有尊严地死去相反,他们往往会咆哮并产生强烈反对并留下尽可能多的残余物

这就是自负的行为,因此Egos可能非常自私这就是为什么许多年轻人和其他努力保持健康的人在他们之间保持距离而这种垂死的机构 - 直觉告诉他们继续前进(正如耶稣所描述的那样,当他描述一个希望在房子里享受和平的人时,但如果他被拒绝“从一个人的凉鞋上甩掉灰尘并继续前进”)Dialog不仅仅是关于谈话但关于倾听不是在真空中谈话而是在相互争取理解和相互学习欲望的背景下谈话(这需要一个人已经没有所有的答案)今天的长者需要学会再次倾听并鼓励年轻人表达他们最深切的关注;与此同时,老年人可以学会用新的方式表达他们对生活的观察和对年轻人学到的价值

今天,如此多的政治话语缺乏倾听;它是在一个顽固的意识形态和公然否认的真空中发生人们厌倦了这个星球上的任何人如何否认海洋正在上升,天气变得更加寒冷,气候正在变化

只是因为一个人的意识形态包含在一个泡沫中考虑演讲者保罗瑞恩的议程,建议我们通过投入数百万美元的健康保险来“修复”医疗保健,并为已经过度富裕的人提供6000亿美元的减税优惠

这样的废话怎么可能呢

他知道如何通过他的计划将数百万美元从医疗保健中剔除,他怎么能在他眼中闪闪发光

来自一位喜欢告诉所有人他是天主教徒和基督徒的政治家 - 即使他完全无视福音的价值观(“至少做到这一点,你对我这么做”)以及他教会的教导如此作为教皇弗朗西斯的通谕Laudato Si关于尊重和保护圣地的问题问:你能解释一下灵性人需要积极活跃的人需要获得灵性吗

激进的灵性是什么样的

亚当:我认为安德鲁哈维说得最好:“只有私人和自我吸收的灵性,没有真正的政治和社会意识,没有什么能阻止历史的自杀主宰

另一方面,一种激进主义是没有被深刻的精神和心理自我意识所净化,植根于精神真理,智慧和同情心,只会使它试图解决的问题永久化,不过正义它的意图“团结两者为我们的生活带来了新的承诺,如何应对我们周围正在发生的一切以及正在发生的事情是非常严重的......世界历史上最大的难民危机,美国制度的白人霸权,儿童贫困以及地球上被忽视的呐喊我们现任总统和他的政府没有听到我们的全书都是关于这两种在世界上与我们生活相遇的传统马太:太多所谓的宗教或所谓的精神人们认为灵性的目标只是寻找一种“内心的平静”而不是那么 - 尤其是在行星危机和人类危机的时代,其未来是非常不确定的

灵性的目标是慈悲和平没有正义是一种欺诈和平需要正义,这意味着拉科塔人祈祷的新秩序“我们所有的关系”我们需要承认我们与所有众生的关系是扭曲的;它过于重男轻女和霸气;它是对别人,特别是弱者的不尊重;在教皇弗朗西斯的语言中,它是人类中心主义或“自恋”我们需要深刻改变Metanoia变革的深层次,以便将人类推向下一个进化阶段,同情,正义和智慧之一我们可以做到但它需要工作 - 内心的工作和外在的工作时间已经不多了我们不能忙于婴儿坐在疲惫的宗教,政治,金融或教育机构,因为他们在我们眼前死去我们必须创造新的宗教形式(包括仪式),政治,经济学和教育问:你能描述一下精神民主的概念吗

在不同教派的人中,精神民主是什么样的

亚当:我认为我们在年轻人身上看到的第一件事是他们与宗教传统的关系是非常不同的 他们可能认为是特定传统的一部分,但他们通常不会陷入这种传统我们的宗教领袖和许多媒体专家可能仍在争论穆斯林和基督徒是否崇拜同一个上帝,但许多年轻人已经超越了那个只有他们相信在所有主要世界宗教的基础上存在一个潜在的现实,但他们也相信不同的传统和他们对上帝的独特方法相互补充

承认很多年轻人不这样做也是非常重要的

实际上不再认同传统这些日子的重大新闻是,年轻人中美国发展最快的信仰团体有时被称为“精神但不是宗教”或“无人”我们在“占领灵性”中谈论过这一点

菲利普克莱顿(来自克莱蒙特神学院)的一些研究引用了美国75%的年龄在18到29岁之间的美国人的研究报告

我们认为自己是“属灵的但不是宗教的”再次,我们的许多教堂,犹太教堂和清真寺都听到这样的想法,认为年轻人不再对神圣感兴趣但正如我们在“占据灵性”中所解释的那样根本不是这种情况他们根本不对一个陈旧,精神破产的宗教感兴趣,而且不再能够说话和解决我们时代的一些重大问题我们看到他们有能力诊断我们的传统状态如他们在精神上成熟的标志马太:历史上第一次,整整一代年轻人接触到世界上大多数精神传统的智慧和实践 - 而且也接触到宗教在其中所产生的阴影和错误

过去并且仍然参与今天精神民主从各种来源寻求智慧,同时不要求放弃他或她的宗教或文化血统某种宗教侮辱我可以学习 - 正如我在28年前写的关于宇宙基督降临的书中所写,在创造的背景下,所有宗教都变得更加平等没有罗马天主教雨林,佛教海洋或无神河这样的东西或者是浸信会的月亮或路德教的太阳在神圣的背景下,所有传统都有一些东西可以教给我们,而且,除了科学之外,我们还必须在各地寻求智慧,包括来自自然本身,灵性比宗教更重要 - 正如Rabbi Heschel所教导的那样,“赞美先于信仰”人类在这里赞美,感激生存,并惊讶于成为两万亿个星系的宇宙和一个1380亿年的历史真是一份礼物!真有机会!敬畏和感激是精神之旅的第一步正如玛丽奥利弗所说,首先我们必须注意;那么我们必须感到惊讶;最后我们必须分享我们的惊讶